Glaubensbekenntnis

    Als Grundlage k?nnte das klassische apostolische Glaubensbekenntnis dienen:

    "Ich glaube an Gott, den Vater,
    den Allm?chtigen,
    den Sch?pfer des Himmels und der Erde.

    Und an Jesus Christus,
    seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,
    empfangen durch den Heiligen Geist,
    geboren von der Jungfrau Maria,
    gelitten unter Pontius Pilatus,
    gekreuzigt, gestorben und begraben,
    hinabgestiegen in das Reich des Todes,
    am dritten Tage auferstanden von den Toten,
    aufgefahren in den Himmel;
    er sitzt zur Rechten Gottes,
    des allm?chtigen Vaters;
    von dort wird er kommen,
    zu richten die Lebenden und die Toten.

    Ich glaube an den Heiligen Geist,
    die heilige christliche Kirche,
    Gemeinschaft der Heiligen,
    Vergebung der S?nden,
    Auferstehung der Toten
    und das ewige Leben.

    Amen."

    Darauf basierend - nat?rlich in unserer Landessprache - k?nnte man ein "gereformeerde geloofsbekentenis" erarbeiten.

    Gut, dann sollten wir erstmal die theologische Basis festlegen.

    Ich verstehe die Gereformeerde Kerk als eine Art Derivat des Lutherischen Evangeliums - nat?rlich mit deutlichen Unterschieden.

    Quote

    Auszug aus WikiPedia

    Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Christus

    In vier lateinischen Formeln lassen sich die Grundgedanken des Luthertums ein wenig zusammenfassen:

    1. "sola gratia": Lutheraner glauben, dass Errettung nur aus der Gnade bzw. G?te Gottes heraus geschieht und nicht auf Grund der Handlungen, die wir aus?ben.
    2. "sola fide": Lutheraner glauben, dass allein der Glaube dazu f?hrt, vor Gott als gerecht zu gelten.
    3. "sola scriptura": Lutheraner glauben, dass die Bibel die einzige Grundlage und somit das alleinige Ma? f?r das Aufstellen, Beurteilen oder Verurteilen von theologischen Lehren und Lehrmeinungen ist.
    4. "solus Christus": Lutheraner glauben, dass allein die Person, das Wirken und die Lehre Jesu Christi die Grundlage f?r den Glauben und die Errettung des Menschen sein k?nnen.

    Lutheraner lehnen die Marienverehrung der r?misch-katholischen Kirche, das Papsttum und die hierarchische Verfassung jure divino (nach g?ttlichem Recht) innerhalb der Kirche ab. In einigen lutherischen Kirchen gibt es ein Bischofsamt in apostolischer Sukzession.

    Der Kirchengr?nder wird sich sicher etwas beim Gereformeerden Glauben gedacht haben, vielleicht sollten wir damit mal beginnen, mit der Grundidee.

    Also eigentlich steht die Gereformeerde (Reformierte) Kirche ja in eben dieser reformierten Tradition und nicht in der lutherischen, die ja noch deutlich "katholischer" ist - ich erkl?re das sp?ter mal.

    Piet van Hasseldijk

    Prins van Oostfield

    Minister-President der Hollunderlande

    Uncle of The Queen

    Also, jetzt darf ich mals als Experte (;)) zu Wort kommen. Die Reformation und damit die Gereformeerde Kerk wurde durch Abel Maiboom begr?ndet, der im Prinzip ein mikronationaler (jetzt wird es simulationsschweinisch) Johannes Calvin ist, in dessen Tradition im Prinzip die Gereformeerde Kerk steht, wenngleich auch mit gewissen Abweichungen.

    Was ist so wichtig in der Gereformeerden Theologie? Es gilt das absolute Bilderverbot, da? Gebot der Bibel wird dahingehend sehr streng ausgelegt, in den meisten gereformeerden Kirchen gibt es keine Kruzifixe und auch sonst keine Abbilder Gottes. Um die Bedeutung der Predigt hervorzuheben und keine Ablenkungen zuzulassen, sind die meisten gereformeerden Kirchen von innen ausschlie?lich in wei? gehalten und haben oft die Form eines Halbkreises in deren Mitte sich die Kanzel befindet.

    Die Gereformeerde Kerk glaubt an die Pr?destination. Ich darf dazu folgende Passagen aus der wikipedia zitieren

    Quote


    Calvins Lehre beinhaltete auch den zentralen Punkt, die Menschen k?nnten an ihrer F?higkeit zu strengster Pflichterf?llung sehen, ob sie zum Heil vorausbestimmt seien. Obwohl Calvin mit dieser seiner Pr?destinationslehre eigentlich die Allmacht Gottes und Bedeutungslosigkeit des menschlichen Willens betonte (innere Religiosit?t), beg?nstigte sie in Verbindung mit der strengen Moral und Kirchenzucht (?u?ere Religiosit?t), die Calvin in Genf einf?hrte, jenes Arbeitsethos, das die Grundlage f?r das Gewinnstreben im Kapitalismus bildete.

    Quote


    Die reformierte Theologie (Johannes Calvin, Zwingli) vertrat urspr?nglich die ? in manchen Kreisen bis heute vertretene ? sch?rfste Pr?destination, d.h. die grunds?tzliche Vorherbestimmung jedes einzelnen Menschen entweder zur Seligkeit (ohne Verdienst) oder zur Verdammnis (ohne Schuld) als doppelte Pr?destination.

    Quote


    Im Evangelium wird die bedingungslose Annahme des s?ndigen Menschen durch Gott verhei?en. Wer darauf vertraut, darf des Heils gewi? sein und Gottes Erw?hlung preisen. ?ber die Erw?hlung kann deshalb nur im Blick auf die Berufung zum Heil in Christus gesprochen werden. Der Glaube macht zwar die Erfahrung, da? die Heilsbotschaft nicht von allen angenommen wird, er achtet jedoch das Geheimnis von Gottes Wirken. Er bezeugt zugleich den Ernst menschlicher Entscheidung wie die Realit?t des universalen Heilswillens Gottes. Das Christuszeugnis der Schrift verwehrt uns, einen ewigen Ratschlu? Gottes zur definitiven Verwerfung gewisser Personen oder eines Volkes anzunehmen.

    Das ist mal so das wichtigste, darauf beruht ?brigens auch einer der wichtigsten Leits?tze der Gereformeerden Kerk Wer auf der Erde etwas leistet, erweist Gott seine Ehre.

    Noch zum Thema Abendmahl

    Quote


    Die Reformierte Kirche folgt dagegen dem Heidelberger Katechismus und versteht die Elemente als von Jesus selbst bestimmtes Abbild des Sterbens Jesu. Danach sind Brot und Wein nur Zeichen, die Christi Leib und Blut ?bedeuten", aber nicht ?sind". Bei den Calvinisten ist dieses Zeichen gegen?ber dem, was es zeigt, aber nicht beliebig und ersetzbar, da Jesus Christus selbst eben dieses Brot und diesen Wein gedeutet habe.

    Hier mal ein Vorschlag von mir:

    Mir f?llt nichts zur Vergebung der S?nden ein. Und Jesus m??te auch noch ausf?hrlicher behandelt werden. Ideen?

    Piet van Hasseldijk

    Prins van Oostfield

    Minister-President der Hollunderlande

    Uncle of The Queen

    Der Papierchrist wagt mal einen Versuch (?nderungen in Fettschrift):

    Edited 2 times, last by (July 19, 2006 at 9:05 AM).

    Es stimmt, ist nicht sch?n.

    Er erl?st uns von unseren Schmerzen, aber ist es korrekt, wenn man sagt, er sei der Erl?ser von unseren Schmerzen?

    Edited once, last by (July 19, 2006 at 5:03 PM).

    Hm, das k?me jetzt nat?rlich darauf an,w ie man nun "Schmerzen" direkt auslegt. Zum einen g?be es ja seelische Schmerzen, zum anderen die k?rperlichen. Von den seelischen mag uns der Glaube allemal erl?sen, aber von den k?rperlichen? Allerh?chstens durch den Tod. ;)

    Ich mache mir da nochmal Gedanken.

    Ich habe das aus der Definition f?r Heiland aus der Wikipedia abgeleitet und denke, dass es sich vornehmlich um seelische Schmerzen handelt. Warum aber nicht auch von physischen? Jesus machte Blinde sehend und Hinkende gehend, das ist doch auch eine Art physischer Entschmerzung. Zudem kann der Glauben ?ber physische Schmerzen hinweghelfen - wenn man ganz fest glaubt. ;)

    Quote

    Original aus der Wikipedia
    Heiland [...] (von althochdeutsch heilant, "der heilt und von Schmerzen erl?st") [...]

    Edited once, last by (July 20, 2006 at 8:45 AM).

    So w?re mein Vorschlag, bei der obigen Passage war ich mir nicht ganz sicher, daher 3 M?glichkeiten.

    Finde ich soweit gut, allerdings frage ich mich, ob der letzte Absatz nochmals die Vergebung der S?nden hervorheben muss., oder ob man ihn nicht einfach mit "[...] und der Gemeinschaft der Heiligen." enden l?sst.

    Was meint ihr zu diesem Schlu??

    Piet van Hasseldijk

    Prins van Oostfield

    Minister-President der Hollunderlande

    Uncle of The Queen

Participate now!

Don’t have an account yet? Register yourself now and be a part of our community!

Register Yourself Login